David Ngunaitponi ( Unaipon ) - wynalazca z Australii

 David Ngunaitponi (28 września 1872 - 7 lutego 1967), znany jako David Unaipon, był aborygeńskim australijskim kaznodzieją, wynalazcą i autorem. Wkład Unaipona w australijskie społeczeństwo pomógł przełamać wiele stereotypów dotyczących Aborygenów australijskich, a on sam jest przedstawiony na banknocie 50 dolarów australijskich, aby upamiętnić jego pracę. Był synem kaznodziei i pisarza Jamesa Unaipona. Urodzony w Point McLeay Mission nad brzegiem jeziora Alexandrina w regionie Coorong w Australii Południowej, Unaipon był czwartym z dziewięciorga dzieci Jamesa i Nymbuldy Ngunaitponi z gałęzi Portaulun ludu Ngarrindjeri.

David Ngunaitponi ( Unaipon )

Unaipon rozpoczął edukację w wieku siedmiu lat w Point McLeay Mission School i szybko stał się znany ze swojej inteligencji, a były sekretarz Stowarzyszenia Przyjaciół Aborygenów stwierdził w 1887 roku:"Chciałbym tylko, aby większość białych chłopców była tak bystra, inteligentna, dobrze wykształcona i dobrze wychowana, jak ten mały człowiek, którym się teraz zajmuję".

Unaipon opuścił szkołę w wieku 13 lat, aby pracować jako służący dla C.B. Younga w Adelajdzie, gdzie Young aktywnie zachęcał Unaipona do zainteresowania się literaturą, filozofią, nauką i muzyką. W 1890 roku powrócił do Point McLeay, gdzie przyuczał się do zawodu obuwnika i został mianowany organistą misji. Pod koniec lat 90-tych XIX wieku udał się do Adelajdy, ale okazało się, że jego kolor skóry był przeszkodą w zatrudnieniu w jego zawodzie i zamiast tego podjął pracę jako magazynier u obuwnika w Adelajdzie, po czym powrócił do pracy jako księgowy w sklepie Point McLeay.

W dniu 4 stycznia 1902 r. ożenił się z Katherine Carter (z domu Sumner), kobietą z plemienia Tangane.Później został zatrudniony przez Stowarzyszenie Przyjaciół Aborygenów jako deputowany, w którym to charakterze podróżował i głosił kazania, szukając wsparcia dla Misji Point McLeay. Unaipon przeszedł na emeryturę w 1959 r., ale kontynuował pracę nad swoimi wynalazkami do lat sześćdziesiątych XX w.

Wynalazca

Unaipon poświęcił pięć lat próbując stworzyć perpetuum mobile. W trakcie swojej pracy opracował szereg urządzeń. W siedemdziesiątym dziewiątym roku życia nadal próbował zaprojektować takie urządzenie. Unaipon uzyskał tymczasowe patenty na 19 wynalazków, ale według niektórych źródeł nie mógł sobie pozwolić na pełne opatentowanie żadnego ze swoich wynalazków. Muecke i Shoemaker twierdzą, że w latach "1910-1944 dokonał dziesięciu ... zgłoszeń wynalazków tak różnorodnych, jak urządzenie antygrawitacyjne, koło wielopromieniowe i rękojeść do strzyżenia owiec". Tymczasowy patent 15,624, który ratyfikował w 1910 r., dotyczy "Ulepszonego mechanicznego urządzenia ruchu", które przekształciło ruch obrotowy, który "jest stosowany, jak na przykład przez mimośród" w styczny ruch posuwisto-zwrotny, przykładowym zastosowaniem są nożyce do strzyżenia owiec. Wynalazek ten, będący podstawą współczesnych mechanicznych nożyc do strzyżenia owiec, został wprowadzony bez otrzymania przez Unaipona jakiegokolwiek zwrotu finansowego, a poza raportem prasowym z 1910 r., w którym uznano go za wynalazcę, nie otrzymał on żadnego współczesnego uznania.

Inne wynalazki obejmowały silnik odśrodkowy i mechaniczne urządzenie napędowe. Był również znany jako australijski Leonardo da Vinci ze względu na swoje pomysły mechaniczne, które obejmowały rysunki sprzed I wojny światowej dotyczące projektu helikoptera opartego na zasadzie bumerangu i jego badań nad polaryzacją światła; spędził również większość swojego życia próbując osiągnąć perpetuum mobile. Unaipon miał obsesję na punkcie poprawnej angielszczyzny i w mowie używał raczej klasycznego angielskiego niż powszechnie używanego. Jego język pisany podążał za stylem Johna Miltona i Johna Bunyana.

Unaipon był pierwszym aborygeńskim autorem, który został opublikowany po tym, jak na początku lat dwudziestych XX wieku Uniwersytet w Adelajdzie zlecił mu przygotowanie książki na temat aborygeńskich legend. Od 1924 roku pisał także liczne artykuły dla Sydney Daily Telegraph. W latach 1927, 1928 i 1929 opublikował trzy krótkie broszury z aborygeńskimi opowieściami. W tym czasie pisał na tematy obejmujące wszystko, od perpetuum mobile i lotów helikopterem po legendy Aborygenów i kampanie na rzecz praw Aborygenów. Unaipon był dociekliwie religijny, wierząc w równoważność tradycyjnej duchowości aborygeńskiej i chrześcijańskiej. Jego zatrudnienie w Stowarzyszeniu Przyjaciół Aborygenów zbierającym pieniądze z subskrypcji pozwoliło mu na szerokie podróże. Podróże przyniosły mu kontakt z wieloma inteligentnymi ludźmi sympatyzującymi z prawami Aborygenów i dały mu możliwość prowadzenia wykładów na temat kultury i praw Aborygenów. Był bardzo poszukiwany jako mówca publiczny.

Unaipon był pierwszym aborygeńskim pisarzem publikującym w języku angielskim, autorem licznych artykułów w gazetach i czasopismach, w tym w Sydney Daily Telegraph, opowiadającym tradycyjne historie i opowiadającym się za prawami Aborygenów.

Pięć tradycyjnych opowieści Unaipona zostało opublikowanych w 1929 roku jako Native Legends, pod jego własnym nazwiskiem i z jego zdjęciem na okładce. Niektóre z tradycyjnych aborygeńskich opowieści Unaipona zostały opublikowane w książce z 1930 roku, Myths and Legends of the Australian Aboriginals, pod nazwiskiem antropologa Williama Ramsaya Smitha. Zostały one ponownie opublikowane w oryginalnej formie, pod nazwiskiem autora, jako Legendary Tales of the Australian Aborigines.[Był uznanym autorytetem w dziedzinie balistyki].

Unaipon był również zaangażowany w kwestie polityczne związane ze sprawami Aborygenów i był gorącym zwolennikiem samostanowienia Aborygenów, w tym pracował jako badacz i świadek w Bleakley Enquiry into Aboriginal Welfare i lobbował rząd Australii, aby przejął odpowiedzialność za Aborygenów od swoich stanów składowych. Zaproponował rządowi Australii Południowej zastąpienie urzędu Głównego Protektora Aborygenów odpowiedzialną radą i został aresztowany za próbę zapewnienia oddzielnego terytorium dla Aborygenów w środkowej i północnej Australii. W 1936 roku został uznany za pierwszego Aborygena, który wziął udział w levée, kiedy uczestniczył w stuleciu levée Australii Południowej w Adelaide, wydarzeniu, które stało się międzynarodową wiadomością.

Stanowisko Unaipona w kwestiach aborygeńskich postawiło go w konflikcie z innymi przywódcami Aborygenów, w tym Williamem Cooperem z Australijskiej Ligi Aborygenów, a Unaipon publicznie skrytykował "Dzień żałoby" Ligi zorganizowany w 150. rocznicę przybycia Pierwszej Floty, argumentując, że protest zaszkodzi jedynie reputacji Australii za granicą i utrwali negatywną opinię publiczną o Aborygenach.

Allan "Chirpy" Campbell, według doniesień prawnuk Davida Unaipona, nie zdołał wynegocjować ugody z Bankiem Rezerw Australii za wykorzystanie wizerunku Unaipona na banknocie 50 dolarów australijskich bez zgody rodziny. Argumentem Campbella było to, że kobieta (która w międzyczasie zmarła), z którą pierwotnie konsultował się Bank Rezerw, nie była spokrewniona z panem Unaiponem. Campbell domagał się 30 milionów dolarów australijskich odszkodowania, plus dziesięcioletnie opłaty prawne, a także szereg pozycji niepieniężnych. Wniosek o odszkodowanie został odrzucony. Campbell domagał się później odszkodowania od serwisu eBay, który wykorzystał zdjęcia australijskich banknotów w kampanii reklamowej.